Allah (Qu'Il soit exalté) a dit :

{Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d'eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre} [La caverne : 28].

 

Sâad ibn Abi Waqaasse (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

-"Nous étions six hommes avec le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue), alors les polythéistes dirent au prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) : [Chasse ceux-là afin qu'ils ne soient pas audacieux envers nous]. Il dit : Et j'étais avec Ibn Mass'ôud, un homme de Houdhayl, Bilal, et deux hommes dont j'ai oublié le nom ; et il vint dans le cœur du messager (qu'Allah prie sur lui et le salue) ce qu'Allah (qu'Il soit exalté) voulut, et il se parla en lui-même ; alors, Allah (Le Puissant et le Haut) révéla le verset".

 

Ibn Kathir a dit :

-"Il a été révélé à propos des Qoraychites, lorsqu'ils demandèrent au prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) de s'asseoir avec eux seulement, et de ne pas s'asseoir avec eux en compagnie des faibles parmi ses compagnons, comme Bilal, 'Ammaar, Souhayb, Khabbaab et Ibn Mass'ôud, et qu'il s'assoie avec ceux-là dans une autre assemblée ; donc, Allah (qu'Il soit exalté) lui interdit de faire cela".

 

Les polythéistes voulurent un régionalisme de classe sociale, mais Allah (qu'Il soit exalté) voulut que la religion soit mondiale, car c'est sur les épaules de ces faibles que les appels à Allah (qu'Il soit glorifié) se fortifièrent.

 

Donc, qu'est-ce que l'intention ? Et pourquoi ? Et quels sont les endroits où le serviteur en a besoin ? Et qu'est-ce qui protège l'intention de la déviation ?

 

L'intention est : dans la langue : le but et la volonté, et elle est mentionnée dans le Livre d'Allah (qu'Il soit exalté) dans les termes de la volonté et du désir, Il a dit (qu'Il soit exalté) :

 

{et vous ne dépensez que pour la recherche de la Face ["Wajh"] d'Allah} [Al-Baqara : 272].

   

Et Il a dit (qu'Il soit exalté) :

 

{Et ne repousse pas ceux qui, matin et soir, implorent leur Seigneur, cherchant Sa Face} [Les bestiaux : 52].

 

Et le hadith au sujet de l'intention :

(Les actions n'ont de valeur que selon les intentions, et chaque personne est récompensée selon son intention…).

 

C'est une grande base dans notre Islam, Al-Boukhari a rédigé l'introduction de son livre (Al-Djaamî As-Sahih) en parlant de l'intention, pour montrer que chaque action accomplie sans rechercher le visage d'Allah (qu'Il soit exalté) est rejetée sur celui qui l'accomplit, selon le hadith :

(Le serviteur accomplit de bonnes actions, alors les anges montent avec des feuilles cachetées, ensuite elles sont placées devant Allah (qu'Il soit exalté), alors Il dit : [Jetez cette feuille, car ce qu'elle contient n'a pas été fait pour Mon visage]).

 

La place de l'intention est le cœur, c'est la raison pour laquelle le Tout-Puissant (qu'Il soit glorifié) regarde le cœur, selon le hadith :

(Allah ne regarde pas vos apparences, ni vos corps, mais Il regarde vos cœurs et vos actions).

 

Le hadith concernant l'intention est le tiers de la science religieuse et elle entre dans soixante-dix domaines parmi les domaines de la jurisprudence comme l'imam Ach-Chaafi'î (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit ; car avec l'intention, les adorations sont distinguées des coutumes et les adorations sont distinguées les unes des autres ; alors, le jeûne a absolument besoin d'une intention qui le distingue du fait d'arrêter de manger pour n'importe quelle autre raison, comme la maladie ou autre chose ; la prière a absolument besoin d'une intention avec laquelle on distingue les prières obligatoires des prières surérogatoires ; et l'aumône a absolument besoin d'une intention afin de distinguer la Zakat du vœu et de l'expiation…

 

Et le serviteur est récompensé pour la bonne intention, et il commet un péché pour la mauvaise intention, selon le hadith :

(Ce monde est pour quatre hommes : un homme à qui Allah (Le Puissant et le Haut) a donné de la science religieuse et de l'argent, alors il dépense son argent avec sa science, et un homme dit : "Si Allah (qu'Il soit exalté) m'avait donné comme il lui a donné, j'aurais fait la même chose que lui", donc ils sont égaux dans la récompense ; et un homme à qui Allah a donné de l'argent et Il ne lui a pas donné de science, alors il dépense son argent en s'égarant à cause de son ignorance, et un homme dit : "Si Allah m'avait donné comme il lui a donné, j'aurais fait la même chose que lui", donc ils sont égaux dans le péché).

 

En ce qui concerne les endroits où le serviteur a besoin de l'intention :

 

L'intention est obligatoire pour chaque action : au début de l'action, pendant l'action et à la fin de l'action.

 

1- Au début de l'action :

 

Les raisons qui poussent les gens à agir sont différentes, alors le Seigneur Glorieux (qu'Il soit exalté) a mentionné des catégories de gens et les raisons pour lesquelles ils agissent : parmi eux, il y a le trompeur, Il a dit (qu'Il soit exalté) :

 

{Parmi les gens, il y a ceux qui disent : "Nous croyons en Allah et au Jour dernier !", tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte} [Al-Baqara : 8-9].

     

Parmi eux, ceux qui agissent par intérêt, Il a dit (qu'Il soit exalté) :

 

{Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-delà. Telle est la perte évidente !} [Le pèlerinage : 11].

Ibn 'Abbaass (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit :

-"L'homme venait à Médine, si sa femme accouchait d'un garçon et ces chevaux faisaient des petits, il disait : [C'est une bonne religion] ; et si sa femme n'accouchait pas et ces chevaux ne faisaient pas de petits, il disait : [C'est une mauvaise religion]".

 

Et parmi eux, ceux qui agissent sincèrement, Il a dit (qu'Il soit exalté) :

 

{Et il y a parmi les gens, celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs} [Al-Baqara : 207].

 

Ibn 'Abbaass (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit :

-"Ce verset est descendu à propos de Souhayb Ar-Roumi, parce que lorsqu'il se convertit à l'Islam à la Mecque et qu'il voulut émigrer à Médine, les gens l'empêchèrent d'émigrer avec son argent, et s'il voulait laissait son argent et émigrer, il pouvait faire cela ; alors il se débarrassa d'eux et leur donna son argent ; donc, Allah révéla ce verset à son sujet".

 

2- Pendant l'action :

 

A- Dans nos adorations, selon le hadith :

(Quiconque jeûne pour que les gens le voient, est alors polythéiste [il a associé quelque chose à Allah (qu'Il soit exalté)] ; quiconque prie pour que les gens le voient, est alors polythéiste ; et quiconque donne l'aumône pour que les gens le voient, est alors polythéiste).

 

B- Dans notre combat dans le chemin d'Allah (qu'Il soit exalté) :

-"Un Bédouin vint voir le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) et dit : [O Messager d'Allah ! L'homme qui combat par zèle [ou par colère], l'homme qui combat par bravoure, et l'homme qui combat afin que l'on voit son rang, lequel combat dans le chemin d'Allah ?], il dit : (Celui qui combat pour que la parole d'Allah soit la plus élevée, combat alors dans le chemin d'Allah)".

 

Et un homme émigra pour se marier avec une femme, Ibn Mass'ôud (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

-"Un homme émigra et se maria avec une femme parmi nous, et on l'appelait : l'émigrant d'Oum Qaysse".

 

C- Et les savants ont dit qu'il est bon que le serviteur ait une bonne intention à propos du parfum qu'il met, selon le hadith :

(Et celui qui met du parfum pour Allah, viendra le jour du jugement et son odeur sera meilleure que le musc ; et celui qui met du parfum pour autre chose qu'Allah, viendra le jour du jugement et son odeur sera plus infecte que le cadavre).

 

Al-Ghazaali (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

-"Donc, s'il se parfume avec l'intention de profiter des plaisirs de ce monde ou pour attirer les cœurs vers lui afin qu'il soit connu pour sa bonne odeur, alors ceci est plus infecte que le cadavre ; et s'il veut se parfumer pour suivre la Sounnah et pour mettre à l'aise ses frères, il sera alors récompensé pour son action".

 

3- A la fin de l'action :

 

Pour préserver nos actions de la perte et de la diminution, nous avons besoin de l'intention, et nous ne devons pas penser que nous faisons nos actions pour faire une faveur à quelqu'un, ni rappeler aux gens les actions que nous faisons. Et parmi les choses qui corrompent les actions, le fait de les terminer avec la déviation du droit chemin et l'apostasie de la religion.  

 

Et parmi les choses qui empêchent que l'intention dévie du droit chemin :

 

-Les invocations.

- Faire en sorte que la raison pour laquelle nous accomplissons les actions, soit la satisfaction d'Allah (qu'Il soit glorifié).